एकादशमुखिहनुमतकवच में प्रयुक्त ग्रहशब्द के विविध अर्थ और कवच का प्रभाव

इस कवच के करन्यास एवं हृदयादिन्यास में “अञ्जनीसुतगर्भाय” और किसी प्रति में “अञ्जनीगर्भाय” पाठ मिलता है । जो अर्थ की दृष्टि से उचित नहीं है । कवच के मध्य में “अञ्जनीगर्भसम्भूताय” पाठ आया हूआ है । अत एव मैंने उसे ही न्यास में रखा है । अर्थ है-माता अञ्जनी के गर्भ से समुत्पन्न ।

दिग्बन्धन में सभी दिशाओं के देवताओं के वाहन एवं उनके अस्त्रों से विशिष्ट हनुमान् जी द्वारा उन उन दिशाओं में रक्षा की प्रार्थना की गयी है । किन्तु पूर्व दिशा में इन्द्र के वाहन गज का उल्लेख करते हुए भी वज्र के स्थान पर ब्रह्मास्त्र का पाठ मिलता है । जो सर्वथा अशुद्ध है । वहाँ मैंने वज्र रख दिया है । पराशर संहिता में एक कवच है जिसमें इसी पद्धति का अनुसरण किया गया है । वहाँ भी वज्र ही पाठ है ।।१।।

२- दूसरे मन्त्र में उपलब्ध प्रति में “अग्न्यस्त्रशक्ति” एवं “अस्त्रशक्ति” पाठ मिलता है । किन्तु अग्निदेव का अस्त्र “शक्ति” है । और पराशरसंहिता में भी “शक्ति” ही पाठ है । अत: मैंने यही पाठ रखा है ।।२।।

३-दक्षिणदिशा में यम के वाहन महिष के साथ वाराणसी की प्रति में “दण्डशक्ति” एवं अन्य में “खड्गशक्ति” पाठ प्राप्त होता है । यहाँ मैंने ” दण्डशक्ति” पाठ ही रखा है ।।३।।

४-वरुणदिशा अर्थात् पश्चिमदिशा में वरुण के वाहन के साथ हनुमान जी “प्राणशक्ति” युक्त उपलब्ध प्रतियों में दिखाये गये हैं । वरुण का अस्त्र “पाश” है । इसलिए मैंने “पाश” पाठ रखा है । पराशरसंहिता में भी यही पाठ है ।।४।।

५-ईशानकोण के स्वामी भगवान् शिव हैं । सभी दिशाओं में जब उन उन देवताओं के वाहन और अस्त्र के साथ हनुमान जी का उल्लेख हुआ है तो ईशानकोण में भी यही होना चाहिए था । किन्तु समुपलब्ध दो प्रतियों में वाहन राक्षस और अस्त्र के रूप में पर्वत का उल्लेख मिलता है । इसलिए सुस्पष्ट इस पाठ को तर्क का आधार लेकर काटना उचित नहीं । दूसरी बात यह कि ईशानकोण में हनुमान जी वृषभमुख हैं । इसलिए भी इस कोण में वृषभ को वाहन के रूप में न लेना उपयुक्त ही है ।

६-इसी प्रकार अन्तरिक्ष एवं भूमि की दिशा में रक्षा की पद्धति पराशरसंहिता के अनुसार संशोधित है ।।६।।

७- ब्रह्ममण्डल के स्थान पर प्रतियों में “वज्रमण्डल” पाठ है । यह कोई मण्डल नहीं है । अत: यहाँ ब्रहममण्डल और “पद्म” पाठ रखा गया है । हंसारूढहनुमते पाठ से भी यही सिद्ध होता है कि यहां ब्रहममण्डल ही पाठ होना चाहिए । पराशरसंहिता में भी यही पाठ है ।

मन्त्र में कुछ शब्दों के अर्थ- हंस= हंस शब्द के अनेक अर्थ हैं । हंस पक्षी तो प्रसिद्ध ही है । सूर्य को भी हंस कहते हैं और सूर्य की गति का स्तम्भन गोकर्ण ने किया है-”गोकर्ण: स्तम्भनं चक्रे सूर्यवेगस्य वै तदा ।।-भागवतमाहात्म्य-५/३९,-पद्मपुराण,उत्तरखण्ड,

हंस विशेष अश्व को भी कहा गया हैं । जो बहुत तेज दौड़ता है । युद्ध एवं प्रतियोगिताओं जैसे घुड़दौड़ में उसकी गति इस मन्त्र के प्रयोग से बंध जायेगी । हंस एक विशेष बैल या साँड़ को भी कहते हैं-वृहत्संहिता,-शब्दकल्पद्रुम कोष, उसकी गति भी बंधेगी ।

रामरक्षा के तान्त्रिक प्रयोग की पाण्डुलिपि ( सरस्वती भवन, सम्पूर्णानन्द संस्कृत विश्वविद्यालय,वाराणसी )में अश्वगति का बन्धन बतलाया गया है । इसलिए यहां हंस शब्द का केवल अश्व अर्थ लिया जाय–ऐसा नहीं कह सकते; क्योंकि हनुमान् जी के रुद्रयामलोक्त एकमुखी कवच की फलश्रुति में सूर्य और वायु के स्तम्भन का उल्लेख हुआ है–

“आकर्षयति स्वर्वामा: स्तम्भयेद् वायुभास्करौ ।।”

इसलिए हंसगतिबन्ध शब्द का सीधा अर्थ है कि सूर्य की गति का बन्धन । जो सूर्य की गति को बाँध सकता है । उसे अश्व, हंस पक्षी, बैल या साँड़ या किसी की भी गति को रोकने में क्या श्रम होगा । इन सबकी गति का बन्धन तो “दण्डापूपन्याय” से ही सिद्ध है ।

मतिबन्ध-शत्रु या प्रतिस्पर्धी की बुद्धि का बन्धन । तात्पर्य कि हानिकारक जो भी हैं । उनकी बुद्धि का बन्धन अवश्य होगा । बाग्बन्ध–वाणी का बन्धन । दुष्टों की वाणी का बन्धन । विपक्षियों से वाणी द्वारा हानि नहीं हो सकती ।

भगवती बगला के मन्त्र द्वारा शत्रु के मुख, बुद्धिप्रभृति  का बन्धन,स्तम्भन आदि किया जाता है । इस प्रकार के कोई प्रयोग हनुमद्भक्त पर  प्रभाव नहीं डाल सकते; क्योंकि कोई भी देवता मन्त्रादि द्वारा या किसी तरह  से आने पर बंध जायेगा –

” सर्वदेवताबन्ध” .

भेरुण्ड शब्द भयानक का वाचक है ।  भैरुण्डं भयानके, त्रि–.

भगवती काली का एक नाम भेरुण्डा भी है-

महाविद्येश्वरी श्वेता भेरुण्डा कुलसुन्दरी ।।-सहस्नामस्तोत्रम्, शब्दकल्पद्रुम,

भयानक भेंड़िया आदि सभी हिंसक जीवों का वाचक है । प्रतियों में “भैरुण्ड” शब्द प्रूफरीडिंग की गड़बड़ी से है ।

Gaurav Sharma

Gaurav Sharma, Haridwar